History became legend, legend became myth
【通鉴§卷124】
壬戌，乌洛侯国遣使如魏。初，魏之居北荒也，凿石为庙，在乌洛侯西北，以祀其先，高七十尺，深九十步。及乌洛侯使者至魏，言石庙具在，魏主遣中书侍郎李敞诣石庙致祭，刻祝文于壁而还，去平城四千馀里。
北魏是鲜卑人建立的王朝，其祖先居住在北方，后来趁中原大乱而南下，不断扩张，最终统一北方。
所谓的“凿石为庙”，其实只是一个山洞而已。内蒙古大兴安岭鄂伦春自治旗阿里河镇的嘎仙洞，1980年7月30日傍晚，在夕阳的斜照下，有人注意到，洞里的石壁上有一些划痕，于是好奇心起，上前刮掉苔衣。谁也没有想到，底下藏着的，居然是李敞当年所刻的祝文。祝文开头几个字是“维太平真君四年癸未七月甘五日”。通鉴里记载的年份是南朝宋元嘉二十年，北朝魏太平真君四年，公元443年。两者完全的符合。于是这鲜卑人远祖的神秘发源地，意外而又令人惊喜的展现在了现代人的面前。
如今嘎仙洞遗址已是国家一级保护文物。
【通鉴§卷123】
魏主乃命浩与斤等相诘难。众无复它言，但云“彼无水草”。浩曰：“《汉书§地理志》称‘凉州之畜为天下饶’，若无水草，畜何以蕃？又，汉人终不于无水草之地筑城郭，建郡县也。且雪之消释，仅能敛尘，何得通渠溉灌乎！此言大为欺诬矣。”李顺曰：“耳闻不如目见，吾尝目见，何可共辩？”浩曰：“汝受人金钱，欲为之游说，谓我目不见便可欺邪！”
事件的大背景是为讨伐凉国与否，魏国大臣们产生了不同意见，争执点在于凉国是否有水草，可以供应大军。小背景，是争执双方的主将，崔浩和李顺，有着私人矛盾。
李顺曾经十二次出使凉国，受了凉国不少贿赂，所以睁眼说瞎话。崔浩是当时魏国的头号谋主，知识渊博。他引用『汉书』里的地理记载来反驳对手。李顺说，“我是亲眼见的，难道还会错？”崔浩趁机发难，“你受了凉国贿赂，自然就胡说八道。”
魏主最后采纳崔浩的意见，亲征凉国，在都城姑臧见到了水草茂盛的景象。不必说，李顺没有了好果子吃。
然而崔浩所言，雪水融化不可能用来灌溉，却又是中原书生的少见多怪。此外，他若是生活在现代，见识了环境恶化、沙漠侵蚀的神速，估计未必敢拿数百年前的地理记载来说事了。
赫连勃勃本姓刘，匈奴后裔。
西晋年间，司马家族自相残杀，以致中原大乱，匈奴人乘机入侵。他们自称匈奴跟汉朝约为兄弟，所以就跟着姓了刘；称了皇帝以后，国号也跟着叫汉，以此号召天下。中原的人们只觉得可笑，毫不买帐。
勃勃姓刘，却是因为其祖母姓刘，而其父刘卫辰随了母姓，所以勃勃也姓了刘。
勃勃外形“魁岸，美风仪”，通俗的讲，就是又高壮，又英俊，是个典型的帅哥。匈奴给我的印象，是跟蒙古人类似，矮壮的马上民族，样子粗犷而不漂亮。被称为“上帝之鞭”、几乎灭了西罗马的匈奴王Attila就是长成这样。然而也不尽是如此。比如汉代有金日[石单]，自己高大俊美，生了儿子也一样漂亮，以致沦为汉武帝的弄儿。而勃勃也是如此。
家破人亡的时候，勃勃只身逃到秦国，凭着自己的帅气，不仅娶到了权贵的女儿，秦主姚兴也对他喜爱有加；由此勃勃开始了他的事业。勃勃后来建立国家，继任的国王赫连昌不争气，被魏军俘虏了。魏主一见而倾心，特加厚待；出外打猎时，不顾危险，总找机会同阿昌独处。可见勃勃一家遗传着帅哥的基因，而帅哥到哪里都是占便宜的。这是后话。
勃勃叛离秦国后，成立了一支独立大队。他在军事上采用的，就是后来被毛泽东继承并发扬光大的“游记战术”。手下劝他占些城市做根据地，勃勃说，『我的力量不强，占了根据地挨打，只有灭亡的份。不如四处打游记，敌人哪里有破绽，就往哪里打，救前则击后，救后则击前，让敌人防不胜防。』事实证明这是精当的战略。
就这样，勃勃在种族混杂、山头林立的关西，硬打出了一小片江山，建立起了大夏国。再跟刘邦拉交情，硬要说自己是汉王朝的继承者，不仅没有号召力，甚至落人笑柄。勃勃要比他的匈奴前辈来得高明。他拉一个更古的大禹做祖先，把国号定为夏。这是远到无法考证的关系，只好由他理直气壮的信口开河。可见勃勃的聪明狡猾。刘姓也不要了，索性自己取个新的，叫赫连，意为“赫与天连”。从此，就有了大名鼎鼎的帅哥赫连勃勃。
帅哥自然是人人爱看，可是帅哥勃勃却看不得。谁要是盯着他看，会被剜掉眼珠子；要是冲他媚笑，会被割去嘴唇；更大胆一些的，冲他讲一些风言风语（古人称为“谏”），那就先割舌头，再割脑袋。（现代心理学说，这叫homophobia，恐同心结。）
帅哥勃勃手下有一个叫阿利的大将，负责筑造大夏国的都城统万（一统万方之意）。土砌好了，要是锥能插入一寸，砌土的工匠就没命。铸造好的兵器，拿弓射甲：射得穿，处死造甲的工匠，射不穿，处死造弓的工匠。阿利在帅哥勃勃的支持下，凭着这样野蛮残忍的政策，建造出了当世最坚固的城池，当世最精利的武器，由此维护了大夏国的强盛武力。
帅哥勃勃晚年的一个事件，最能体现其为人，『通鉴』里记载如下：
【通鉴§卷120】
夏主将废太子[王贵]而立少子酒泉公伦。[王贵]闻之，将兵七万北伐伦。伦将骑三万拒之，战于高平，伦败死。伦兄太原公昌将骑一万袭[王贵]，杀之，并其众八万五千，归于统万。夏主大悦，立昌为太子。
三个亲儿子争夺继承权而混战，死了两个，剩下一个得胜还朝，勃勃的心情居然是“大悦”，立胜者为太子。
动物界向来是弱肉强食，人类的政治斗争也是如此。但汉家文明至少在表面上，还要打着“王道”、“霸道”的幌子。像帅哥勃勃这样，赤裸裸的残忍，赤裸裸的尊奉“力”的法则，是不被认可的。
但史学家们可以找一些借口。他们可以说，勃勃的残暴，因为他只是一个匈奴、文明之外的蛮夷罢了。
北魏拓跋以鲜卑入主中原，任用汉人中的精英。崔氏为北方大族，崔浩更是太武帝的头号谋臣，深得太武帝信任。作为汉族知识阶层的代表，崔浩开始对鲜卑进行有意识的汉化。
公元444年，在崔浩建议下，北魏废除了其原始宗教。所保留下来的57种祭祀，史称全部符合祀典。而所谓的祀典，自然是汉人的祀典。这是崔浩和汉人的一次胜利。
因为胜利来的简单，崔浩开始头脑发热。当时的崔浩，除了参与朝政决策，另主持的一项工程，是对北魏史书『国记』的编纂。有人劝崔浩把『国记』刻在大石上，公之于众，崔浩竟然照办。『国记』为汉人知识份子书写，而汉人向来有蔑视异族的传统。『国史』中，对于北魏鲜卑祖先的记载，很有些居高临下的歧视性文字。刻石公布之后，引来议论纷纷，而“北人无不忿恚”。所谓“北人”，也就是相对于汉人的鲜卑人。
这又是一次文化挑战，然而皇帝却不支持崔浩了。皇帝也觉得受到了侮辱，勃然大怒，把崔浩抓了起来。其结果，是对汉族知识份子的一次大屠杀。
【通鉴§卷125】
六月，己亥，诏诛清河崔氏与浩同宗者无远近，及浩姻家范阳卢氏、太原郭氏、河东柳氏，并夷其族，馀皆止诛其身。执浩置槛内，送城南，卫士数十人溲其上，呼声嗷嗷，闻于行路。
在文化冲撞中，崔浩所得罪的，是整个的鲜卑民族，所以上刑场前，鲜卑的卫士们纷纷在他头上撒尿出气。
经过这一事件，汉人心惊胆战，再也不敢进行他们的“文化革命”。
公元461年，北方大旱，鲜卑人以此为借口进行反扑，把废除十几年的原始宗教又彻底恢复了。而此时，汉族的知识阶层已经没有抵抗的勇气和力量了。
一直要到公元490年，北魏才在孝文帝的主持下，迁都洛阳，开始了一系列自上而下的汉化改革。鲜卑统治者最终认识到，汉化才是唯一的出路。然而即使是在鲜卑人自己的领袖主持下，改革依旧是阻力重重，遭到了鲜卑人的强烈抵抗。迁都洛阳是靠着坑蒙拐骗才得以实现的。而孝文帝也为此付出了重大代价：他的太子。
自此以后，鲜卑人和汉人的分界终于越来越小，北朝和南朝的文化差异逐步消除，水到渠成，在隋文帝杨坚的手里统一了天下。
【通鉴】始终采用南朝纪年，一直要到南朝陈覆灭，才开始采用隋纪年，接受它为中华的正统。这也是没有选择下的无奈之举。
到了唐朝建立，李世民不肯承认自己的李是关西李（显然这才是事实），而改认老子为祖宗。至此，鲜卑的色彩才最终消失在历史长河里。
【通鉴§卷286】
癸巳，契丹迁晋主及其家人于封禅寺，遣大同节度使兼侍中河内崔廷勋以兵守之。契丹主数遣使存问，晋主每闻使至，举家忧恐。时雨雪连旬，外无供亿，上下冻馁。太后使人谓寺僧曰：“吾尝于此饭僧数万，今日独无一人相念邪！”僧辞以“虏意难测，不敢献食。”
石晋塘卖了燕云十六州给契丹，混了个儿皇帝当当；传给儿子，儿子就成了契丹的孙皇帝。可是当孙子的不那么听话孝顺，于是就被契丹小爷爷给灭了。
皇家成了俘虏，被幽在封禅寺，雨雪交加，饥寒交迫，前途茫茫，生死未卜，一派凄凉景象。受惯了皇家供奉的数万和尚，无一人相念，也跟世俗人一样的置身事外，明哲保身。
想起高阳先生的某部小说里，讲逃难的人在庙里吃住多时，非常之过意不去；和尚却说，『出家人受四方供奉，供奉四方。』这才是修道人的言语。
【通鉴§卷113】
泰山贼王始聚众数万，自称太平皇帝，署置公卿；南燕桂林王镇讨禽之。临刑，或问其父及兄弟安在，始曰：“太上皇蒙尘于外，征东、征西为乱兵所害。”其妻怒之曰：“君正坐此口，奈何尚尔！”始曰：“皇后不知，自古岂有不亡之国！朕则崩矣，终不改号！”
最近看周星驰的『功夫』，星爷演一个旧日上海滩常见的拆白党，嘴死硬、死要面子的混混。
这里的老兄“拆白功”更登峰造极。
司马光记载这个无关“资治”的黑色幽默，大概也是实在太好笑，舍不得割舍吧？
劣质马屁
【通鉴§卷112】
南燕主备德宴群臣于延贤堂，酒酣，谓君臣曰：“朕可方自古何等主？”青州刺史鞠仲曰：“陛下中兴圣主，少康、光武之俦。”备德顾左右赐仲帛千匹，仲以所赐多，辞之。备德曰：“卿知调朕，朕不知调卿邪！卿所以非实，故朕亦以虚言赏卿耳。”
鞠仲的马屁拍得实在离谱，结果被皇帝幽了一默。想象鞠仲自以为得计，装模作样推辞的愚蠢模样，一定有趣的很。
慕容备德又有自知之明，又风趣，是个可爱的君主。
优质马屁
【通鉴§卷120】
乙卯，帝如丹徒；己巳，谒京陵。初，高祖既贵，命藏微时耕具以示子孙。帝至故宫，见之，有惭色。近侍或进曰：“大舜躬耕历山，伯禹亲事水土。陛下不睹遗物，安知先帝之至德，稼穑之艰难乎！”
皇帝是南朝宋的太祖刘义隆。他爹高祖是开国皇帝刘裕。刘家出身微寒，在晋代，门第是很重要的东西，所以皇帝看见自家祖上是贫苦农民，觉得好没面子，脸都红了。
于是某个近侍开口解说。第一层，讲大舜、伯禹这些历史上大名鼎鼎的君王也是种田的，所以皇帝不必觉得没面子，打消皇帝的心结。第二层，还需为皇帝的脸红做出解释，解开尴尬。原来皇帝不是羞于出身微寒，而是因为仰慕先帝至德，参照自身不足，赶到惭愧而已。
两层意思讲得滴水不漏，皇帝的思想境界一下子被抬到了崇高层次，自然龙颜大悦。而近侍因为善体朕意，从此得宠，官运财运亨通，那是不用说的了。
马屁还真是学问。没学问的，哪能拍出这么精彩的马屁？
【通鉴§卷116】
太尉裕自江陵东还，骆驿遣辎重兼行而下，前刻至日，每淹留不进。诸葛长民与公卿频日奉候于新亭，辄差其期。乙丑晦，裕轻舟径进，潜入东府。三月，丙寅朔旦，长民闻之，惊趋至门。裕伏壮士丁[日午]于幔中，引长民却人闲语，凡平生所不尽者皆及之，长民甚悦。丁[日午]自幔后出，于座拉杀之，舆尸付廷尉。
刘裕此时已经是东晋的老大；诸葛长民也算是个头目，势力不小，对老大不服，于是招来杀身大祸。
诸葛长民实在很愚昧，枉费了他姓诸葛。
刘裕悄悄潜进来，摆明了信不过你，要有所处置，居然赤条条上门去送死。另外，也不想一想：刘裕凭什么同你交心？你又不是他的亲信。他讲了不该讲的话，自然是因为让你听了也无妨。死人是不会泄密的。
司马光评价刘裕说，“虽有智勇而无仁义”。
【通鉴§卷045】
诸吏不胜掠治，死者太半；惟门下掾陆续、主簿梁宏、功曹史驷勋，备受五毒，肌肉消烂，终无异辞。续母自吴来雒阳，作食以馈续。续虽见考，辞色未尝变，而对食悲泣不自胜。治狱使者问其故，续曰：“母来不得见，故悲耳。”问：“何以知之？”续曰：“母截肉未尝不方，断葱以寸为度，故知之。”使者以状闻，上乃赦兴等，禁锢终身。
楚王谋反，汉明帝株连无辜，陆续是其中的一个。这个受尽拷打也不胡乱认罪的硬汉子，见到了一碗肉，却失声痛哭起来。原来这肉一块块切成四方，葱整整齐齐一寸长，陆续认出这是母亲的做法。母亲担心儿子，千里迢迢从江南赶到洛阳。因为陆续牵涉在谋逆案里，母子不得相见，只能做些食物托人送进来。
母子至情，每读到这一段，总是觉得心里戚戚，很感动。
皇帝听说后，也动了恻隐心，赦免陆续的死罪，改为终身监禁。
曹丕评价汉明帝说，“明帝察察”。“察察”是客气的说法，难听一点，就是苛刻寡恩，难免常会有小罪重罚、无罪被冤的情形。后来明帝自己也意识到了，亲自去监狱审问，查出了许多冤案，一次就释放了一千多人。马皇后也劝他，以致明帝“恻然感悟，夜起彷徨”，后悔到失眠。从此总算宽容了一些。
【史记§天官书】：汉之兴，五星聚于东井。
【汉书§天文志】：汉元年十月，五星聚于东井，以历推之，从岁星也。此高皇帝受命之符也。
古人总是把天文同人事联系在一起。刘邦兴起，于是有了五星汇聚的异象。司马迁和班固两位大牛都认同此说。
到了南北朝时期，崔浩整理历代的天文记载，发觉了不少错误，拿去请教当时另一个天文大牛高允。高允不客气的指出，“你指摘前人的错误而取笑人家，但一个最明显的错误却未能指出来，只怕后人也要取笑你呢。”崔浩连忙请问，是哪个错误？高允说，“就是汉兴而五星汇聚。”并且举了两个论据。一是当时出现五星汇聚，客观上不符合星座运行的规律；二是五星汇聚在汉元年出现，可以表明汉王朝的“天命所归”，所以汉代史官们主观上有编造的动机。
崔浩不接受，说，“天文总会有异变，什么事都有可能啊。”
这不是技术层面的争执，而是根本立场的差别。于是高允说，“争下去也不会有结果。你再考虑考虑吧。”一年多后，崔浩又跑来找高允，说，“我仔细研究之后，同意你是对的。”事见【通鉴§卷123】。
近几年流行一种说法，推崇中国古代的天文记载，以为是全世界唯一的持续不断的天文资料，非常宝贵。“地大物博，历史悠久。”
然而中国人的历史服务于政治，连司马迁和班固也不能免。在纪实与虚构之间，要还原几千年的真实星空，只怕还要费一番辛苦。
汉文帝以节俭出名，同时为避免自己的陵墓日后被盗，下令薄葬：“皆瓦器，不得以金、银、铜、锡为饰，因其山，不起坟。”（【通鉴§卷015】）
正因为如此，王莽之乱时赤眉军攻入长安，“发掘诸陵，取其宝货”（【通鉴§卷040】），以及东汉末年，董卓“又使吕布发诸帝陵及公卿以下冢墓，收其珍宝”（【通鉴§卷059】），西汉陵墓两次遭逢大劫，而汉文帝的霸陵却安然无恙。
然而到了西晋末年，愍帝建兴三年六月，又值乱世，“盗发汉霸、杜二陵及薄太后陵，得金帛甚多”（【通鉴§卷089】）。杜陵是汉宣帝陵墓，薄太后是汉文帝的母亲。
至此，事实真相大白于天下，原来所谓的霸陵薄葬，只是一个骗局而已。由此也可见汉文帝的狡猾。
【通鉴§卷095】
既而邃骄淫残忍，好妆饰美姬，斩其首，洗血置盘上，与宾客传观之，又烹其肉共食之。
这是石邃，十六国后赵王石虎的第一个太子。
现代性学已承认S/M为正常性行为（双方自愿的情况下）而不是性变态，这是观念的开放。然而西方时不时出现杀人吃人狂魔，为S/M蒙上一层阴影。
然而变态不只是产生在万恶的西方资本主义社会。中国古代的这位老兄，把美人打扮漂亮，然后割下脑袋，洗干净了放盘子里，当作艺术品来观赏，剩下的尸体则煮了吃掉。真是来自地狱的魔王。偏偏魔王又是大权在握的太子。他身边的女人实在是可怜的很。死了也就算了，活着的，每日里心惊胆战，度日如年，只怕也是生不如死。
其下场，是被其一样残忍、但没有如此变态的老爸石虎杀死。
【通鉴§卷100】
尝问左右曰：“自吾临天下，汝外间何所闻？”或对曰：“圣明宰世，赏罚明当，天下唯歌太平。”怒曰：“汝媚我也！”引出斩之。它日又问，或对曰：“陛下刑罚微过。”又怒曰：“汝谤我也！”亦斩之。
十六国时期的前秦皇帝苻生，天生独眼，为人极残暴。历来残暴的君王比比皆是，不可理喻的残暴，却并不多见。所以称其为变态皇帝。
比如这一则：夸他好是马屁，杀；说他不好是诽谤，也是杀。总之是没有活路。就连传说中怪兽Sphinx的问题，“早上四条腿、中午两条腿、晚上三条腿的，是什么东西”，回答错了就会被其吃掉，但毕竟还是有一个正确答案，有着一线生机。
狗急了跳墙，人急了造反。如此毫无缘由的残杀身边人，哪里能够保得长久平安？苻生实在是愚昧到了极点。
果然不久，这个愚人就丢了皇位和性命。
居然这篇文字还给我找了回来。三年前写的东西，不管什么话题，最后总能拉扯到个人的风月心情上，也实属不易。现在都没这本事了。哈。
关于汉代那段历史，以及霍光，总的看法依旧没有变。这也是再次收录它的原因。只是那些孱弱的“怀旧”情绪，却一去不复返了。
现在倒是觉得，取舍总是难免的，人不能过于贪婪。这也只是同一个问题，换一个角度去看而已。在海外这几年，心境钝了许多，却也平和了那么一点点。这也是有失有得。
下面就是这篇很煽情的、重看的时候脸有些发烫的旧文：『跨越时空的对话』。
【正史记载】
西汉元平元年夏四月癸未，汉昭帝因病崩于长安未央宫。时年二十一岁。无嗣。执政的大将军霍光决议，迎立汉昭帝的侄子、昌邑王刘贺继承帝位。
受玺以来二十七日，刘贺犯下许多错误：居丧期间不愿斋戒，偷吃猪肉鸡肉；随便拿国库的财物滥赏随从；在死去皇帝的灵堂旁宴乐玩耍；和昭帝的宫人淫乱；有大臣劝戒，把该大臣下狱；…种种不良行为。
于是霍光主持下，以皇太后的名义废除刘贺帝位，迎立流落民间的武帝曾孙入宫即位，是为汉宣帝。
随刘贺来京的昌邑群臣二百余人被同时处死，只一人得免。处死的理由是教导无方、辅佐不力。
临刑前，将死的人喊叫说：『当断不断，反受其乱。』
【上】
无忧：别人都说你很昏乱。但交谈到现在，我发现你思维很清晰。你当时为什么会做出那么荒淫的行为，导致自己被废呢？
刘贺：不知你是否注意到，我在被废前曾经说过一句话，为自己做过一次辩护。
无忧：哦，我记得。你说：『如果天子有七个正直的大臣，那么他即使无道，依旧可以保有天下。』我对这句话印象非常深刻。更准确的说，是吃惊。这是你唯一一次表现出自己的智慧。其他时候你显得…显得像一个孩子，胡天胡地的顽皮。
刘贺：（神色黯然）有智慧又怎样？愚蠢又怎样？我注定了要被废除的。
无忧：为什么这样说？
刘贺：你认为霍光为什么非要废除我？
无忧：（犹豫了一下）说实话，你当时的行为确实很荒唐。作为一个天子…
刘贺：（笑了）你很坦白。我当时年纪小，胡闹，我承认。但这并不是霍光要废除我的真正原因。真正的原因，是来自昌邑的大臣集团，对他的独裁地位产生了威胁。
无忧：哦？这个在史册上倒没提到过。没有痕迹。
刘贺：（又笑了）痕迹是有的，只是你们注意不到而已。
无忧：哦？
刘贺：你看，霍光废除我的同时，把我的二百多个臣子全部诛杀了。
无忧：我一直对他的这个行为不太理解。太残忍。你认为这是为了消灭政敌？
刘贺：我的臣子临死前说过一句话，你也许没留心。
无忧：（翻开汉书）『当断不断，反受其乱。』
刘贺：是啊，当断不断。我的臣子们想断的是什么？他们不满于霍光的专权，不愿我作为天子而权力旁落。当然，他们自己也有权力的欲望，所以他们酝酿着一次政变。但政治上的不成熟导致行动上的迟疑不决，因而泄漏了风声。霍光得到情报，于是下了废除我的决心，并且一举消灭昌邑集团，消除了对他权力的直接威胁。当然，表面文章是要另外做的。所以他成了安定社稷的圣人，而我成了荒淫和愚昧的象征。但我的臣子们，他们临刑前的遗言被忠实记录了下来。细心的人可以从中推断出事情的真相吧。
无忧：很难置信的。
刘贺：我再问你，孝武皇帝那么多子孙，废除我之后，霍光为什么偏要选一个平民出身的人来继承帝位（指汉宣帝）？
无忧：（迟疑的）因为他贤良？
刘贺：（摇摇头）因为他来自民间，他没有自己的势力集团，不会对霍光的独裁构成威胁。
无忧：（沉默良久，微微叹息）有些事情是不该细细推究的。你知道，我曾经是那么喜爱和敬佩霍光。
刘贺：你还是可以佩服他的。他是个了不起的政治家。政治从来都是这么一回事，不用格外苛求他。
无忧：（喃喃的）政治从来都是这么一回事…
刘贺：对了，这次对话的内容希望你保密。我的侄子、当今的皇帝，他还一直忌讳着我。我只想安安静静的度过余生…
离开时，我最后注视刘贺一眼。这个三十岁左右的英俊男人，头发已经半白，鬓角起了许多鱼尾纹。岁月的痕迹。交谈时闪烁在眼中的神采完全消失不见。他脸色平静，然而目光呆滞。
【下】
对面的这个老人。他身材矮小，皮肤白皙，颊上少须。他稳重沉静，一如他的时代。这，就是霍光。
无忧：我曾经很敬佩您的。
霍光：（不动声色的）哦？为什么呢？
无忧：我记得早期的时候，您辅佐孝昭皇帝。有一次，皇帝的姐姐长公主想为她的情夫要一个爵位，被您严词拒绝。还有一次，昭帝本人也想为他的小朋友封一个爵位，跟您商量。您说：“按照制度，他没有封侯的资格。”皇帝笑着说：“封不封侯，还不是我和你的一句话？”但您还是坚持了原则，没有同意。那时的您是多么令人喜爱啊。
霍光：（陷入沉思）那是很久以前的事情了。那时候我还很年轻。
无忧：经历了那次上官家族的政变之后，您的风格开始改变了。那一次，您的儿女亲家上官家族，联合了在外的燕王和在宫里的长公主，发动政变想要夺权，结果被您粉碎。从那以后，您开始严格监视其他大臣，实行专断独裁，并大力扶植家族势力。
霍光：以前我把其他大臣作为同僚来对待。但实际上我是统治者，他们只是我的臣下。我一度忽略了这一点。问题在于，别人没有忽略，他们不甘于被统治。这会是很危险的。经过这次政变，亲历了亲友们的背叛，我终于醒悟过来：权力面前容不下丝毫的温情脉脉。
无忧：这和您执政初期形成了鲜明的反差。
霍光：政治就是这样。现实如此，我只能改变自己去适应它，别无出路。即使像我这样，拥有至高的权力，统治着整个帝国，还是要向某些规则低头。
无忧：您不觉得悲哀么？
霍光：（傲然）你不觉得我的一生完美无缺么？
无忧：从某种意义上，您的人生是成功的。您牢牢握住了权力直至死亡；在您的统治下，整个帝国从穷兵黩武中恢复过来，百姓安居乐业。您是一个了不起的政治家。然而，早期的您在政治上或许不那么成熟，我却更加的喜爱。这么说您别见怪。
霍光：（微微摇头）每件事情都有代价。付出代价才能成功。我改变了自己，我成功，这是规则。没什么可悲哀的，也不觉得遗憾。
无忧：您说的非常对。我们必须付出代价。我们放弃一些东西，才能得到另一些。只是…还是有些失落！
霍光：（轻轻叹息）年轻的人啊…
吕布一条糙汉，虽然很有些无耻，但心机不深，所以也不那么令人讨厌。做坏事而不自知，所以不知道心虚，也从来不做伪君子的掩盖功夫。
这一段，吕布很孩子气的派人去骂刘备。（其实他很对不起刘备，只是他自己不会这么觉得。）那人回绝了，还教训了吕布一通，吕布居然难为情了。其实还是挺可爱的人。
【通鉴§卷062】
涣为吕布所留，布欲使涣作书骂辱备，涣不可，再三强之。不许。布大怒，以兵胁涣曰：“为之则生，不为则死！”涣颜色不变，笑而应之曰：“涣闻唯德可以辱人，不闻以骂。使彼固君子邪，且不耻将军之言；彼诚小人邪，将复将军之意，则辱在此不在于彼。……”布惭而止。
上网骂人多矣。这一段讲骂人不对，很有些道理。但是上网骂人很痛快的。掐架对骂的时候，虽然心里是气鼓鼓的，但也不是没有乐趣。看到有些人，有些言论，不骂真是很痛苦的。这些，只怕古人没上过网，是体会不到的。