熊的传人 山海杂记 2005

Periodic Spring - Grand Teton - Yellowstone

凌晨起床，我和David继续上路，而毛毛因为假期有限，不得不坐飞机回洛杉机了。

毛毛的旅游风格，同他吃自助餐是一样的：只一个“多”字诀。这是他贪婪性格的一种体现。好处是会被迫跟他去一些很深入的地方，往往会有惊喜；坏处是人会很疲劳，时间长了就吃不消。试想，吃几顿满塞满填的自助餐也就算了，顿顿这么吃，如何堪得？这几日我脾气十分的大，同疲劳也不无关系。因此毛毛离开后，我和David商量一下，决定改变风格，开始悠哉悠哉的游览了。

一路穿越山峦、平原、草场和森林，来到大熊湖（Bear Lake）边。这是下到湖边前的山崖上拍的照片，湖边的小镇叫Garden City，花园城，果然是鲜花遍地。向前再开，一路经过许多有意思的小镇。有一处叫巴黎（Paris），还有叫阿尔卑斯（Alpine）、日内瓦（Geneva）的。也许是早期移民对故土故国的一种怀念之情。懒得去细细探究了。

巴黎小镇的许多房子前，居然都种满了罂粟花（这是其中一所房子的照片）。美则美已，难道政府不怕他们为非作歹吗？

听说小镇Afton附近有全世界最大的间歇泉（Periodic Spring），决定前去一观。以为到处会有牌子指路，把我们引到泉边，哪知在小镇里转悠，一点线索也没有。大概小镇的居民喜欢安静，不想大量游客来打扰吧。问了人，才知道在消防局门前的小路转进去，一路开进山谷。

路始终沿着一条叫Rapid Creek的小溪，溪水果然湍急，水声隆隆。开着开着，耳边忽然寂静下来，原来上游出现了一个小湖，水面平静下来。再往前开一点，水声再度响起，而路也到了尽头。剩下的一段，要步行才能到达。

奋勇前进，有几处居然被溪淹了，要跋山涉水才能通过；好不容易走到尽头，一个极浅的小山坳，泉就在山坳尽头的陡坡上。泉水流下来，注进Rapid Creek里。

间歇泉的现象在8月到10月间才看得到。眼前季节不对，水流太大，根本没有间歇现象，水就一直不停的从岩缝里喷涌而出（这是照片）。虽然有些遗憾，但这一路进谷来的景色颇佳，我们也不后悔。我和David还在泉边做了不应该做的事情。哈哈，说不得，说不得。

再往前，就不再停留，一直到达Yellowstone（黄石）南面的Grand Teton国家公园。有人比喻说，Yellowstone是小姐，Grand Teton是丫鬟；尽管丫鬟姿色也不错，可惜跟小姐站在一起，就常常被忽视。

Grand Teton是一座雪峰的名字。公园里一个大湖（Jackson Lake），湖的一面雪山缭绕。语言太弱了，看看照片（之一，之二）吧，就知道Grand Teton是什么样的了。总之非常的惊艳。

David一定要去湖上玩快艇，只得陪他去。号称快艇，其实是慢艇，最快也只不过每小时10英里。David大喊不过瘾，驾着船朝雪山方向直冲过去。开始我还无所谓，靠近雪山的时候，湖上的风浪突然大了起来，雪山的阴影直压下来，一阵寒意透心底；不自禁的打了个寒战，一瞬间，突然体会到了Titanic沉没前即将落水的可怜人的绝望心情。安全回到岸上，深深的舒了口长气。

赶到黄石住下，吃完晚饭，已经是夜里了。黄石不适合开夜车，因为许多动物会在夜里出来活动，人和动物都容易受伤害。我们索性早早上床，睡一个好觉。

这张照片，是进入Grand Teton前、在路边见到的一处建筑，看起来像城堡，其实是印第安艺术博物馆。一路上经过许多小镇，见到了不少极有味道的民居，然而连连喊停的时候，David已经把车开出好远，也就懒得开回去再拍照了。很是可惜。

Antelope Island - Mormon Temple

说起大盐湖Salt Lake，中国人几乎个个都知道，这要归功于中学英文课本里的那篇“海鸥吃蝗虫”的课文。我们决定去湖中的一个大岛Antelope Island（羚羊岛）一游，因为那里是州立公园，应该会比较好玩。

看到了闻名已久的大盐湖，心情还是很激动的。湖里的盐分浓度很高，几乎没有生物。有一种很独特的虾生存了下来，成了湖周围海鸥的主要食物；而虾的籽又含在海鸥的粪便里，落入湖中，下一代得以繁衍。真是神奇的生物链。

由于湖水浓度高，我们被告诫，不要试图高台跳水，否则跟落在石头上差别不大，会一命呜呼。然而湖水浓了也有好处，水面波浪难起，十分平静，四周的山、蓝蓝的天空、天上洁白的云全都倒影在湖里，极其纯净美丽。西藏的圣湖，也不过如此吧？岛上草木茂盛，时不时的可以看见野牛群，倒是羚羊，一头也没见。

下午三个人决定到湖上划船。对面有一个岛，看着很近，却怎么划也到不了。自以为离岸很远了，回头一看，岸边看着跟对面的岛差不多近，这才知道矮矮的坐在船上，对距离的估计是极不准确的。三个人都泄了气，打消了到达彼岛的念头，掉头回去。

本来只打算划两个钟头的，结果回到租船处时，已经三个半钟头过去了。租船处倒是很客气，还是按两小时收费。从船上下来，三个人都是满胳膊满手的盐。一问，才知道对面那个岛，有7英里（22.4里）远。当场倒吸一口凉气。

这里是拍摄的几张照片：盐湖和沙滩，湖光山色（毛毛拍摄），羚羊岛上的草原和牛群。

到旅馆洗去身上的盐和汗水，皮肤已经晒伤了。这几日我们一直很小心，随时抹防晒霜，墨镜、草帽也一直戴着，以免晒伤了影响后来的游兴。然而湖面反射厉害，且暴露时间长了，还是晒伤了。

赶在天黑前，去盐湖城中心的摩门教总部参观。摩门教堂向来以庄严雄伟而著称。然而总部的教堂因为建得年代早，反而不如洛杉机和夏威夷几处晚建的教堂宏伟，但也已经很另人惊叹了。这里是照片。在教堂周围看到许多盛装的游客，大人小孩均是如此，打扮得十分严整，一看就是各地的摩门教徒前来朝圣。

David管自己乱跑着逛去了。因为停车的地方有时间限制，超时会有罚单，我们互相之间又没有手机联系，事先也没说好在哪里碰头，因此我只得在门口坐等，什么也没看成。等David这个无组织无纪律的家伙游毕出来，看着他心满意足的样子，火就不打一处来。大骂他一顿之后，晚上点了巨贵的牛排和龙虾，算是散心。然而吃完以后想想价格，心情更不好了。

Arches - Capitol Reefs - Salt Lake City

Arches还有一条Trail没有走过，沿途据说有好几个很独特的Arch，于是一早起来，就又进入Arches国家公园。

因为这几日里，毛毛数次抱怨，说我总是拖后腿。此种污蔑岂能容忍？因此今天这个来回6英里（约20里路）的Trail，我是坚定的要求走到底，而且走得快步如飞，险处也是如履平地。毛毛和David气喘吁吁的跟在后头，到最后的一段路，毛毛终于哀求说，“等等我。”我算是出了这一口恶气，心情大好。

一路上看到各种各样的arch，果然不枉一番跋涉的辛苦。也许是天空明净的缘故，大白天的，月亮照样高挂。Trail的尽头，是一处叫Dark Angel（黑暗天使）的景点。走到那里，原来只是一块顶天立地的黑石头，很是失望，想，干什么不叫“Black Rock”呢？也许我们就不费力气来看黑石头了。

这里是一路拍摄的几张照片：Tunnel Arch，Landscape Arch，Double O Arch，Dark Angel。

中午还是回到Moab小镇，去那家伪四川饭店吃自助餐。连着去了三四次，台湾老板见我们来，就十分热情了。还特意给我们端来绿豆汤，又要给我们炒回锅肉，说是他请客。我觉得不好太麻烦人家，就说，绿豆汤很好，回锅肉就算了。老板一转身，毛毛就开始为自己没吃到免费的回锅肉大肆抱怨，说什么“有朋自远方来”的大道理。我就想说，你自己怎么从来不“有朋自远方来”的对陌生人慷慨一把？倒是别人慷慨的时候，向来不肯错过。然而不想他恼羞成怒，影响接下来的行程，于是把话咽了回去。但愿他现在看到这段blog，气得晕过去。

下午去Capitol Reef国家公园。我们三个都不知道Capitol Reef到底是什么意思，各自瞎猜，全猜错了。经工作人员的解释，才了解到，这里几百万年前曾是海底，形成了鲜明的海底岩层，海水退去，就成了山，一层一层，层与层之间色彩迥然不同，上面浅红色，中间绿，底下又成了深红，倒是十分独特。这里是照片。

事先听说Capitol Reef不好玩，但是不死心，还是来了。到了门口，居然不收门票，心就凉了一半。往往有意思的国家公园，都要收20美元一辆车的门票；不要钱的，多半是没意思。在里面走了几处Trail，果然意思不大。几处古代印第安人的遗刻，跟三岁小孩涂鸦似的；一条峡谷里有许多“到此一游”的刻字，现在已经不许再刻了，早期游客刻的，居然也成了景点，真是大吐血。

前往一处Arch的时候，路上下起了雨，我们找到一块大岩石，有些凹陷，三个人就蹲挤在底下避雨，一边谈论着，数百年前在此生存的印第安人，是否也在同一处凹陷里躲过雨呢？也许他们一丝不挂的，不怕淋湿。

有一个景点叫什么“Tank”，据说是水潭一类的，想，这么个干巴巴的地方，居然有水潭？于是辛苦攀登前去观看。到了眼前，原来只是两个臭水塘，每个大约一两米的直径，人站进去大约只能没到脚背，水粘糊糊、绿油油的。但是据说，当年摩门教徒来此求生存，旱季就靠这两个水塘才存活了下来。想像一下饮用这水，我几乎都要呕吐出来；对早期摩门教徒的悲惨境地，因此而有了很深刻的直接印象。

带着些许失望离开了Capitol Reef，但这也算是一种圆满：南Utah一带的国家公园，去年的出游加上这一次，算是全部游览过了。

一路狂奔，连续开了好几个钟头的车，到达盐湖城（Salt Lake City），已是深夜了。

Colorado River - Deadhorse Point - Canyanlands

Colorado河就在Moab小镇的旁边，镇上有许多经营河上漂流的公司。David和毛毛闹着要去漂流，我虽然兴趣不大，也只得陪他们去。哪里知道，这里的漂流并不像他们想象的惊险，时不时会翻船落水的那种；这里的水面十分平缓，跟西湖上划船似的。那两个家伙不过瘾，索性主动跳入水中畅游起来。居然还把水面平缓怪到我的头上，真是岂有此理。

下午先到一个州立公园，叫Deadhorse Point（死马处）。据说早先的牛仔们，把野马赶到这一处悬崖，然后在悬崖口设栏，野马就被困在其中。牛仔们进去，挑选一些，再把剩下的放走。然而有一次，不知为何，牛仔们挑完之后，没有撤走栏杆，于是剩下的野马，望着悬崖下的Colorado河水，活活渴死在这里（也有一说，是野马们纷纷对着河水跳崖而亡）。从此就有了Deadhorse Point的名字。这是人类的自责。

悬崖果然是险峻。扶着石头搭建的围栏向下望，极深极深的峡谷。这里一切都显得凌乱，不成格局，色彩也单调。通常的审美观，用不到此处：宏伟，壮丽，苍凉，荒芜……种种的词汇，都似是而非。这里唯一有的，只是一个险字，惊心动魄的险。这不是美，而是独特。

底下的Colorado河顺着山势，绕了一个大弯。因为夹杂了许多泥沙的缘故，河水呈幽幽的土黄色。这里是照片。

离开Deadhorse，我们去Canyonlands的“北魏地区”：Island in the Sky，天空岛。这名字取得真有诗情画意，让人一听就游兴大发。

这里有一处独特的拱石，叫Mesa Arch。它的好处，是可以透过拱的缝隙，望见远处的峡谷。Mesa Arch是Canyonlands的一个招牌，在看到实景前，我们已经熟悉了图片，于是现场拍摄的照片，不自觉的就模仿起那些招牌图片。效果尽管不错，其实十分无趣。

然后我们去一处据说是陨石坑的地方：Upheaval Dome。那里需要爬上山，才可以望见围在山间的坑。一路上去，走到第一处了望点，就已经十分的疲累；然而到达第二处的路走得更加辛苦。看到的坑，里面拱起的小丘呈浅青色，和周遭果然大不一样。但也有专家认为，这只是一个岩层而已，并不是天外来客。这里是照片。

往下走，回到第一处了望点，遇到一个胖大婶，和丈夫一起上来的，正走得上气不接下气，犹豫着要不要再到第二处。看胖大婶的样子，明显是走不动也不想走了，但又不愿扫丈夫的兴。我心有戚戚，于是跟他俩讲，两个了望点的景致其实差别不大。胖大婶一听，正中下怀，喜气洋洋的向我道谢，决定就此止步。我向来对于胖子，总是比较有善心的。至于两个了望点的景色是否一样：既然我已经费力的爬到了第二处，也只好说“大不一样、大不一样”了。哈哈。

最后的一站，是Grand View Point Outlook。从名字就知道，应该是景色最宏伟的地方了。地势最高，在那里一站，整个峡谷尽收眼底，果然是非同一般。于是我们坐下来等日落。

可恨的是，David和毛毛明知我恐高，还故意走到险处，几番刺激我的神经，弄得我紧张不已，到受不了的时候，就大发脾气了。景色再好，心情不好也是枉然。

后来又上来两个游客，一起看日落，到妙处时，听他们大喊，“啊，太美了！太壮观了！简直比Grand Canyon（大峡谷）还棒！”我一边毫无兴致的扫几眼，一边就怒火更盛了。错过此时此景，是此次出行的第一大遗憾。这是毫无兴致下随手拍的夕阳下的Canyonlands，效果居然不错，可见拍摄者的水准。

Cortez - Canyanlands - Moab - Arches

Canyanlands国家公园，很有些像我们三国时代的地图；整个公园被河流和峡谷分成了互不相通的三块，北面叫Island in the Sky，东南叫Needles，西南则跟蜀国一样，出入艰险，大部分游客都望而止步了。

原本只计划去北面一游，现在有了些空余的时间，我们决定先到“吴国”，Needles地区。

在进入Needles的岔路口，有一块非常独特的巨石，名叫Temple Rock，形态像极了庙宇，甚至连门的形状都有。然而那也只是一块岩石而已。然而我又想，若是几十几百万年前，地球上存在过高智能生物和文明，他们建了这样一座石头庙宇；那么，在几十几百万年后的现代人看来，也就是天然的岩石了。我乐意相信史前文明的存在。这是一种信仰，就像基督徒相信上帝存在一样。

所谓的Needles，就是尖尖的岩石群，比如这张照片（毛毛拍摄）背景里的石头。它们跟去年在Bryce Canyon看到的Hoodoos其实是一回事。我们在这里走了不少的Trail（步行小路）。这些trail都不是铺好的路，而在乱石和沙土丛中，人工放置一些小石堆；走到一处小石堆前，四周望一望，又会看到下一处小石堆，就这么一站一站的走下去。毛毛居然还问我，这些小石堆起什么作用；自然，事后他是死不承认问过这样的问题。

路上看到两座小山包，远远的望过去，真像两座金字塔。确实是像极了。这是照片。

还有一处叫木鞋拱石（Wooden Shoe Arch），这是照片。找找吧，找不到鞋子，就是睁眼瞎。

从Needles出来，再往北开一段，就是Moab小镇。因为地处Canyanlands和Arches两大国家公园之间，因此游客众多，小镇显得十分繁华。

找到预定的旅馆，登记入住，稍稍歇息了一下，就前往Arches国家公园。Arches，顾名思义，就是拱形的岩石。原先是一整块的石头，在风和雨水的腐蚀下，中间先镂空了，形成独特的地貌。

Arches里有几十上百的拱石，其中最著名的，叫Delicate Arch，精致拱石。先是爬上了一处山顶，远远的可以望见它，像微雕一样渺小，心里颇失望。然而又爬了许多山路，走到它脚下的时候，才知道，原先看着小，只是距离的缘故。它本身是颇宏伟的。

到达Delicate Arch脚下，已经是黄昏了，四周聚满了人，等待日落。背后远处是皑皑的雪山，夕阳把拱石映得鲜红鲜红；我们找到一处平地，坐下来，静静的等日头落下去，阴影一点一点慢慢爬上了拱石，直到最后，一切成了灰色。

从山上下来，开车离开的时候，夜色已经降临了。远处的群山成了隐隐的剪影，在夜色下向后退去，更加遥远了。群山间的荒原显得更加辽阔。游客们已经散去，只留下形态各异的巨石，在属于它们的世界里静静站着，孤独而骄傲。一边开着车，毛毛和David正仰着头，在夜空里寻找这个那个星座，CD里恰好放起了Cher的歌，“this is the song，for the lonely……”忽然之间，就开始sentimental起来，开着夜车，听着音乐，听他们聊天，在心里默默的向这些巨石致敬，同它们交心。

最后回到Moab小镇，在一家台湾人开的伪四川饭馆里，靠着一盘鲜美的回锅肉，我才洗掉了一身的酸味。

这里是Arches的一些照片：Park Avenue（大道），Balanced Rock（平衡石），南北窗拱石（South Window & North Window），Delicate Arch白日、夕阳下。

顺便提一下，今日乃是David生日。又老了一岁，可怜哟。

Monument Valley - Navajo - Cortez - Mesa Verde

Page镇的边上就是Powell湖。Powell湖实际上是水库，去年游大峡谷的时候也曾经过，当时匆忙，没有绕到湖边。清晨起来，决定开车到湖边一转，再继续前行。时间尚早，湖上湖边空无一人，湖水蔚蓝平静，美不胜收。这里是拍摄的几张照片：清晨的湖面、快艇打破平静、阳光撒在湖面上。

本来下一站是Antelope Canyon。它有些像杭州飞来峰的一线天，窄窄的峡谷，阳光从顶上的缝隙里透进来，经过岩石的折射，光和影的效果十分神奇。至少图片上看起来如此。然而它位于印第安人保留地内，被其所霸占，付许多钱才让进。因为路牌做的不好，一不小心就错过了三十多英里，想到高额的门票，索性就不去了。

下一站的Monument Valley，也是属于印第安人。结果又错过了入口。然而Monument Valley的景观是大荒原上的孤山和怪岩，在路边也能远远望见，所以也就罢了。Monument Valley是美国大西部的象征，粗旷、荒凉。看看这两张照片（之一，之二），就知道所谓的Wild Wild West，是怎样一种感觉了。

路边有不少印第安人搭的小棚子，里面卖所谓的印第安手工工艺品，其实都粗糙得很，价格也不匪。在一处棚子附近停下车，我走过去，里面的印第安大妈举起手里的一串项链，正满脸堆起笑向着我，哪知我只是咔嚓一下，拍了照片转身就走。想象背后她的脸色，哈哈，一定很有趣。

因为错过了两处景点，多出时间来，所以去了计划外的Navajo National Monument。Navajo是一个印第安部落的名字。那里的悬崖下有古代印第安人留下的建筑遗址，因为时间不够，并且和下一站的Mesa Verde国家公园景致类似，因此没有走下悬崖，只是在对山远远的望了望，就继续上路了。在这里还看到一个恐龙的脚印；只是好奇，专家们怎么验证不是后人伪造的呢？

错过了一个路口，倒是因祸得福，看到了形态奇特的Twin Rock。我立刻有了联想，真像两根……哈哈，不雅不雅，不说了。进入Colorado州，在路的交汇处见到一块巨大的岩石，色泽苍凉，庄严肃穆，很有味道。于是举起相机，拍了张照片。毛毛见状，连忙也咔嚓咔嚓，真是跟屁虫。

早早到达了小镇Cortez，在旅馆里安顿好，就前往Mesa Verde国家公园。出发的时候飘起了雨，等我们到达，雨却停了，真是运气不错。

Mesa Verde，是西班牙文里绿色桌子的意思；其实就是一座大山，顶上比较平。山中的几处悬崖，陆续发现了不少印第安人的遗迹；大约建于1400多年前，700多年前，因为气候变化、水源枯竭，此处就被遗弃了；直到西方人到来，才被进山找羊的牛仔们再度发现。几年前一场大火，烧掉了大片的林木，因此进山的一路上，到处都是枯木。然而枯木之间，又早已迸出了大片绿草和各色鲜花，一派生机了。

正赶上国家公园成立99周年，还有免费的蛋糕吃。其中的一处遗址，Cliff Palace（崖宫），本来是收钱参观，今天也免费开放了。顺着山路走下去，绕了几绕，眼前的悬崖底下，就出现了一大片建筑，果然有宫殿的气势。据说这群建筑本来是有顶的，草木所建，在岁月的侵蚀下已经消失得无影无踪，只留下石头建构。走到那里，发觉规模虽然不小，然而每一处空间都狭小得很，居住在其中，应该是不怎么舒服的。那里有一个一个的园坑，导游说是宗教仪式的场所。几乎崖宫的一半都是这样的园坑；宗教如此兴盛，也说明了生存的艰难。

另一处主要的遗址，叫Balcony House。Cliff Palace是建在悬崖底下，Balcony House却是建在悬崖壁上，十分的险恶，因此必须由导游全程带领，才能参观。赶到那里的时候，又下起了大雨，很有些沮丧，以为参观不成了，导游却说，没问题，照常参观。

那导游是个年轻的小伙子，不知为何，总觉得其神情诡异，于是开始担心：会不会因为下雨，游览已经取消，这人其实是变态杀手，趁机冒充导游，把我们骗到悬崖，一个一个害死……幸好这样的事情没有发生，否则我那五十万美金的人寿保险就没有白买。然而一路上参观，都是小心翼翼，提足了防备心。记得从前学习杞人忧天的故事，当时就很不明白，为什么大家都觉得忧天很荒谬可笑。这样的担心很正常嘛。

Balcony House出入的路很不好走，许多地方都是悬梯直上直下，背后就是万丈深渊，走得我腿脚发软；还有几处，需要手脚并用的钻洞。好不容易到那地方，破破的几处石头房子，建在凸出的一块平台上，向前几步，就是悬崖。当年住在这里的小孩，玩耍中落崖早夭的，一定不在少数吧？

在这样艰险和出入不便的地方建房子，据说是因为水源的缘故。然而这里并没有汩汩的泉水，有的只是山岩上一滴一滴渗下来的水，积成小小的水坑。估计一天也就能积上一两盆水。然而千百年前，有那么一群人，世代就靠着这点水生存。直到这样的涓滴也终于枯竭。

这里是Mesa Verde的几张照片：悬崖，枯树（背景是Colorado高原），Cliff Palace的全景、一角、圆井形宗教场所，Balcony House。

Los Angele - Las Vegas - Page

临晨打电话给毛毛，想早一些出发，然而这家伙还是磨蹭到原先约定的时间才到。本来想去Santa Monica Pier去拍一张太平洋的照片，作为“从太平洋到大西洋：横穿北美大陆之旅”的起始。因为时间晚了，只好打消这计划，直接上路。

打开敞蓬，在高速上放开速度，风呼呼的在耳边吹着，同时放起高音贝、强节奏、震耳欲聋的音乐，度假的感觉立刻就来了。很爽。

离开Los Angeles，一路上尽是鸟不拉屎的荒芜之地。中午到达Las Vegas，吃了一顿丰盛的自助餐，继续赶路。

路过小镇Hurricane的时候，David突然指着说，“那不是我们去年住的旅店么？”一看，果然不错。一瞬间时空大挪移的感觉，恍恍惚惚，很奇妙。

遇到一辆车，不仅破，而且开得奇慢。开长途最烦的，就是在荒无人烟之处，单道无法超车的地段，有慢车堵路。跟着它爬了一段，急躁起来，就把车跟得很近，想迫其让路或者加速。那车的前座是一男一女，后座上一个人，感觉到我们的车，转过头来，原来是四五岁的小男孩，闪着大眼睛，眨巴眨巴的望着我。忽然心就软下来，不忍再逼，于是拉开距离，跟着它一起龟爬。约过了二十分钟，出现超车道，这才一踩油门，远远的甩下了这一家三口。

日落的时候还在荒原上。第一次停车，等了会儿，觉得早了些，就继续向前开；第二次却停晚了，刚取出相机，太阳就直沉下去，凉凉的夜色立即笼上来，荒原上一片苍茫。

毛毛拍了一张日落前的照片，恬不知耻的自吹自擂了很久，其实效果也不过尔尔；直到经过我的剪截和处理，才真正放出光彩来。就是这张照片。

很晚才到达小镇Page。住在一家汽车旅馆，工作人员都是印第安人，又刁难又欺骗，因此对印第安人留下了十分不好的印象。

昨夜出去看电影散心，其中有一部就是最近很红火的『Batman Begins』。不得不说，虽然故事和特技效果并不见得特别出奇，还是很能够吸引人津津有味的投入其中两个多小时。

故事的背景设在一个叫“Gotham”的大都市，那里腐败、罪恶猖獗，因此一个古老的宗教组织打算将其毁灭以挽救人类的进一步堕落。而蝙蝠侠则认为城市还有救，并且不应伤害无辜，于是双方展开生死斗争。

这很容易让人联想起【旧约】里因居民堕落而被上帝毁灭的城市：所多玛和蛾摩拉。本来以为Gotham就是蛾摩拉的英文，回来一查，蛾摩拉是Gomorrah；而Gotham居然是纽约的代称。只怕没几个人听说过。

根据【大英百科全书】，Gotham（又作Gotam）是中世纪英格兰诺丁汉郡的一个小镇。当英王John（公元1199年～1216年在位，也就是大名鼎鼎的无地王约翰）试图在该镇建一座王宫的时候，小镇的居民不乐意，但又不敢直接拒绝，于是开始装疯卖傻，最终打消了约翰王的念头。后来人们提到Gotham，就有疯颠的意思：狡猾、玩弄人于股掌的故作疯癫。

19世纪初，美国作家Washington Irving在他的作品『Salmagundi』中，第一次将纽约称为Gotham，其意亦褒亦贬。然而这称呼却为纽约人接受了。中文翻译成哥潭镇，那就更无人知晓是什么东西了。

这张剧照一度是我最喜欢的两张照片之一。很小的时候，在大姨妈家里的旧电影画报上看到了它。照片里，美国影星嘉宝（Greta Garbo）面无表情的站在船头，静默如一座雕像。背景是阴阴的天和海；尽管画面是静止的，却有一种风云翻涌的动感，仿佛是在传达人物的内心。画报的纸张同报纸一样，很薄、毛毛的那种，放上几年就开始泛黄，更衬托出画面的苍凉。

相配的文章介绍说，这是嘉宝在影片『Queen Christina』（『琼宫恨史』）里结尾处的剧照。在片子里，嘉宝扮演了瑞典女王。她的爱人被杀死，她得到消息，于是就这么呆呆的站在船头。一个特写镜头长达数分钟。这是经典。

从网上找到这张剧照，现在再来看，清晰度高了，感染力反而弱了。但也许是我自己的缘故，跟照片无关。在国内，一度很难找到这部1933年拍摄的老片子。后来终于看到了，也不过尔尔。

这一首诗歌，深得我心。作者James Laughlin。

如果讲得冠冕堂皇一点，我喜欢它是因了其中的豁达；但实际上，我只是从诗里得到安慰：过一个偷懒的人生，似乎也没那么糟糕。哈。我觉得自己就是一个喜欢安定、贪图享受的Hobbit，被这个社会引上了奋斗的歧路。惨啊。误落尘网中，一去三十年。

好像扯远了。又要熬夜赶活，发发牢骚。

汉朝初年的丞相陈平，乃是开国大功臣。他年轻的时候，长得高大俊美，是当地出了名的帅哥。他有个嫂子，看上了陈平，跟他私通。可惜陈平是中看不中用的银枪蜡烛头。事后他嫂子抱怨说，『有叔如此，不如无有。』哪知这话被人偷听了去，在乡里传开来。陈平的哥哥好没面子，只得把淫妇给休了。（正史里解释说，他嫂子这般抱怨，是因为陈平光吃饭不干活，真是大大的不解风情。）

然而陈平的性无能也被众人晓得了。因此他尽管帅，却总是娶不到老婆。最后好不容易娶到了，乃是一个嫁了五次、五次都把丈夫克死的寡妇（天呐！），实在没人敢娶，只得倒贴钱财塞给陈平。

后来陈平到了刘邦的队伍里，刘邦看上了他。其他几个将军（周勃、灌婴等）吃醋，在刘邦耳朵边嘀咕说，『别看陈平脸蛋帅，可他裤裆里没货色……』（【史记§卷56§陈丞相世家】：绛侯、灌婴等咸谗陈平曰：“平虽美丈夫，如冠玉耳，其中未必有也……”）真是好事不出门，坏事传千里。这是后话。

然而陈平最衰的事，还不是这个。他从项羽的阵营转投刘邦的阵营，一路逃亡，坐船过河的时候，遇上个好男色的船夫，居然惨遭奸淫。

事情是这样的：陈平坐在船上，船夫不停的一眼一眼瞄陈平，想，『好个帅哥，孤身一人在俺船上，不如……』陈平不会游泳，只好顺了他。（【史记§卷56§陈丞相世家】：渡河，船人见其美丈夫独行，……目之……平恐，乃解衣裸……）到达刘邦营里的时候，他乃是光着屁股的，解释说，『被抢劫了。』劫匪难道连内衣内裤也要？笃定是船上扒裤子扒急了，落入河里捞不回来。

中国学生也许会记得，我们的中学英语课本里，有一篇关于盐湖城（Salt Lake City）的故事，大致是讲：一群移民来到肥沃的盐湖地区，在此定居垦荒；到收获粮食的季节，蝗灾开始了，大量的粮食落入蝗虫口里，移民们面临饥饿乃至死亡的威胁；正在忧急中，忽然飞来了一群海鸥，将蝗虫一一消灭，从而保证了粮食的丰收，挽救了移民们。

当年的课文里没有提到的，是这群移民的身份：他们正是为躲避迫害，一路西迁进洛基山脉，最终在盐湖城定居下来的摩门教徒。

Joseph死后，继承教主位置的，是杨百翰（Brigham Young）。杨百翰的继任并不是没有受到挑战；尤其是Joseph的妻子，她坚持认为应该由Joseph的儿子继承。然而教会的其他领袖们支持杨百翰。（Joseph的后人另立山头，成立了另一支派。然而至今这一支派也只有三万左右的信徒，影响极为有限。）

杨百翰不仅有很强的领导和组织能力，并且有敏锐的政治头脑。在他的带领下，摩门教不断壮大，并且最终为美国政府和主流社会所认可。这是后话。

在1845年，Joseph被害、杨百翰继位的次年，摩门教再度面临迫害，于是计划向尚未开发的大西部迁移，进入洛基山脉。早在1834年，教会就意识到未来可能面临的危机，开始派人进入洛基山勘探；跟前面的数次仓惶奔逃相比，这一次的西迁，在组织上和准备上，都有了较大的改善。然而这并不意味着旅程不在艰难。放弃辛辛苦苦刚建成的、并且已经颇有规模的Nauvoo城和家园，这对于每一个摩门教徒来说，都是痛苦的决定，但他们没有选择。为了信仰，摩门教徒付出了沉痛的代价。

1846年，伊利诺斯州政府得到摩门教准备西迁的消息，准备干涉和阻止。为了避免冲突，教会决定，比原计划的时间提前，立即离开Nauvoo，跨过密西西比河，进入爱荷华州。1847年，先行部队进入盐湖山谷。

杨百翰看见这片谷地的第一眼，就被茂盛的水草、肥沃的土地、和优越的地理环境所打动。摩门教的总部就此定了下来。这里就是后来的盐湖城。

迁移的途中，疟疾、霍乱、坏血病、夜盲、痢疾，种种疾病时刻威胁着教众，成千上百的人死去。1850年开始，在资源严重不足的情况下，为了将大部分教众迁移到盐湖谷地区，摩门教发动了一场“手推车团队”的运动：每一辆手推车装上一定的粮食和其他生活必需品，然后数人就跟随着这辆手推车前进。然而并不是每一辆手推车都能够到达目的地。许多团队就消亡在路上。这项运动在日后颇受攻击，认为当时的教会领袖轻率行动，将许多教众送上死亡之路。

不管怎样，摩门教在数度被迫迁移之后，终于能够安定下来，从此再也没有迁移，直至今日。盐湖谷日渐繁荣。1877年杨百翰去世之时，盐湖城周围已经建立起了350多个摩门教的定居点；到1900年，又上升到近500。摩门教最终找到了属于自己的乐土。

1799年8月，拿破仑远征埃及的时候，他的士兵在罗塞塔（Rosetta）附近修建工事，发现了一块磨光的黑色石碑，其上用三种文字（埃及象形文字、通俗体文字和希腊文）书写了同样的内容。这块石碑，就是埃及学中著名的罗塞塔石碑。

罗塞塔石碑的重要性，在于它在失传的古埃及文字和现代人能够读懂的希腊文之间，建立起了一座桥梁。它可以说是打开神秘古埃及文字大门的钥匙。正是从罗塞塔石碑出发，著名埃及学家商博良成功解读了古埃及文字。（也有非主流观点认为，阿拉伯术士阿布.瓦什亚在商博良前800年就解读了古埃及文字，但缺乏足够证据。）

时隔二百年，2004年的春天，在尼罗河三角洲的古城Bubastis遗址里，一群考古学家发掘出一块灰色的花岗岩石板，高99厘米，宽84厘米。他们惊喜的发现，这块石板上也是用这三种文字记载相同的内容：对埃及国王Ptolemy三世的赞颂，赞颂他从国外进口粮食缓解饥荒，以及改革日历的举措。时隔二百年，第二块“罗塞塔石碑”终于面世了。

唐高祖、太宗年间的太史令傅奕，是一个坚定反对佛教的人。在【隋唐嘉话§卷中】里，记载了他跟和尚们斗法的两件趣事。如果没有记错的话，【资治通鉴】里也收录了这两则资料。

其一：

贞观中，西域献胡僧，咒术能死生人。太宗令与飞骑中捡壮勇者试之，如言而死，如言而苏。帝以告太常卿傅奕，奕曰：『此邪法也。臣闻邪不犯正，若使咒臣，必不得行。』帝召僧咒奕，奕对之，初无所觉。须臾，胡僧忽然自倒，若为所击者，便不复苏。

后来的韩愈毁佛，是唯物主义和唯心主义之间的斗争。但傅奕的毁佛，性质就完全不同：他自己是道士出身，后来还俗了；他的毁佛，并不像他对唐太宗说的“于国无利、于民有害”那样光明正大；倒是更像佛、道两家之间的斗争。傅奕自己也常常搞些“天人相应”之类的玄乎东西。比如他在唐高祖末年，曾经预言唐太宗会得天下，结果搞得当时并不是太子、并且深受高祖和太子李建成忌讳的太宗相当狼狈。

傅奕十有八九学过些道家的气功术，并且修行比那个胡僧高。说什么邪不胜正，我是不信的。术有高低而已。正邪之说，把对手定位为邪，也是宗教斗争中常见的手段。

其二：

贞观中有婆罗僧，言得佛齿，所击前无坚物。于是士马奔凑其处如市。时傅奕方卧病，闻之，谓其子曰：『是非佛齿。吾闻金刚石至坚，物不能敌，唯羚羊角破之。汝可往试之焉。』胡僧缄[月系]甚严，固求良久，乃得见。出角扣之，应手而碎，观者乃止。今理珠玉者皆用之。

这倒是挺痛快，揭破一个江湖骗子。但这样的骗子，跟佛教本身并没有必然的联系。

上周末，跟David走在街上。路上遇见一乞丐。David准备不理，我劝之曰，『你答辩在即，要行善积福。』于是拿出钱包，替他施舍了一块钱。David见我拿出纸币，说，『我这里有硬币。』一边在口袋里摸。那乞丐一把抓过我的一块钱，又跟David说，『硬币我也收。』David最终没再给他硬币，那乞丐居然还忿忿不平。真是哭笑不得。

今日乃是David博士答辩，顺利通过后，请我出去吃饭。路上遇见一乞丐。David准备不理，我劝之曰，『大喜的日子，要撒些喜钱。』于是David打开车窗，施舍了一块钱。那老丐接过钱，道谢一声，随即开始收拾东西，准备离开岗位。原来他今日的乞讨任务已经完成，下班了。David的那一块钱，乃是最后一根稻草。岂不是皆大欢喜？

花了一两天的功夫，跟David反复讨论，终于大致确定了这一次驾车横穿美国，从太平洋直开到大西洋的行程。

还有两个礼拜才出发呢，已经克制不住兴奋的心情了，几乎静不下心来进行任何的研究工作。按照老妈的话，“心野了”。

这里是路线图。具体行程大致如下：

【06/24】从Los Angeles出发，开车到Arizona州的小镇Page。在Page过夜。

【06/25】前往Antelope Canyon，然后离开Page，到Monument Valley。最后到达Mesa Verde National Park，住宿在Colorado州的小镇Cortez。

【06/26】游览Mesa Verde N.P.。然后离开，赶到Utah州的小镇Moab住宿。

【06/27】游览Arches National Park。晚上还是回到Moab住宿。

【06/28】前往Dead Horse Point State Park和Canyonlands National Park。晚上到达小镇Caineville住宿。

【06/29】前往Capitol Reef National Park，然后赶到Salt Lake City住宿。

【06/30】经由Grand Teton National Park，到达Yellowstone National Park住宿。

【07/01】游览Yellowstone N.P.。

【07/02】游览Yellowstone N.P.。

【07/03】途径Devil's Tower National Monument，到达南Dakota州的Rapid City住宿。

【07/04】游览Jewel Cave National Monument，Mount Rushmore National Monument，和Wind Cave National Park。回到Rapid City住宿。

【07/05】继续向东开，途径Badland National Park和Corn Palace，天黑时在某个小镇住宿。

【07/06】到达Chicago住宿。

【07/07】经过Cleveland，到达Niagara Fall住宿。

【07/08】到达Boston住宿。

【07/09】北行，到达Acadia National Park。

【07/10】游览Acadia National Park。

【07/11】南行，到达New York City住宿。

【07/12】到达终点：Philadelphia。

1838年，在密苏里州的两个新郡安居乐业了没几年的摩门教徒们，再度因为Caldwell郡的选举问题，引起了愤恨和迫害。冲突开始不久，政府军介入。本来，军队的任务应该是分开冲突双方，安定局势。然而军队是由人组成的，而人总是有立场的。一批军人的立场，就是反对摩门教。因此，在此次冲突中，军队明显的拉偏架；摩门教徒的处境更加艰难，而冲突则更加严重了。

这为密苏里州的州长找到了一个很好的借口。他下达了“驱逐令”，禁止任何摩门教徒在密苏里州居住。显然，这位州长很乐意发布这样的命令——也许是计划已久的。

“驱逐令”起了进一步的鼓励作用。两天后，反摩门教的暴徒们燃起一把大火，烧死了数名摩门教徒；试图从火场中外逃的，则被枪杀。随即，包括Joseph在内，摩门教的领袖们全部被逮捕。

经过草率的审判，教会领袖被判处死刑。如果不是一位将军坚决拒绝执行命令，摩门教的历史也许就完全不同了。在那位将军的坚持下，不得不改为监禁，而不是处决。

8000多名摩门教徒因了“驱逐令”，仓惶逃往邻近的伊利诺斯州。对于他们来说，找一处安居乐业的地方，像是可望却不可及的梦。

监禁教会领袖是不合理的，但是政府也不愿承认错误。不久，Joseph等人逃脱看管，来到伊利诺斯州Adams郡的Quincy，同其他教徒汇合。显然，他们能够逃脱，看管们必定是收到了来自高层的指示。

为了避免类似的迫害再在伊利诺斯州发生，Joseph决定离开人群，另找荒僻处求生存。在四处勘探后，他看中了一片沼泽地；因为环境恶劣，所以那里荒无人烟。Joseph宣布，这就是摩门教的新乐土。

教徒们以极大的热情和牺牲，响应Joseph的号召，投入到对沼泽地的大开发中去。由于卫生状况恶劣，疟疾等疾病时刻威胁着教徒们的健康和生命，不少人病倒、死去。然而热情和信心并没有因此受打击。不到四年，沼泽地上就立起了一座大城：Nauvoo。（这一情形，总让我想起“南泥湾”。）

Joseph进一步实施他的社会构想，推动了一系列的措施，加强摩门社区的建设。比如，他发表了著名的“Temple Endowment”，宣布只要通过某种仪式，夫妻、家庭就能永久的联结在一起，无论生前还是死后。又比如，成立社会救助组织，帮助穷苦的教徒迁徙、定居到Nauvoo。

1843年，Joseph宣布实行“多妻制”。这是摩门教最引起争议、最受攻击的教义。尽管多妻制度只实行了一段时间，于1890年即废除。然而，至今人们提起摩门教，仍然不可避免的会提到一夫多妻，因此而将摩门教归为邪教。

摩门教自己的解释，是将多妻制放到当时的历史、社会环境中去审视。当时经过迫害、数度迁移，在恶劣的环境中劳作、求生存，大量的男丁死亡，留下许多孤儿寡妇。孤儿寡妇们的处境非常凄凉，然而又没有足够的单身男性可以迎娶和照顾他们。在这样的情况下，Joseph宣布多妻制，完全是出于现实处境的考虑，为孤儿寡妇得到更好的照料，而不得不推行的权宜之计。

这种说法虽然来自于摩门教自己，但我以为是可信的。如果说多妻制只是Joseph的淫念，这显然不符合当时摩门教艰难求生存的状况，也不符合日后的摩门教面貌：摩门教徒始终以重视家庭而出名。

尽管如此，当时和后来的人们却未必愿意从理解的角度去看待问题。抽离出来看，多妻制很容易被看成是淫乱和邪恶，是对伦理的颠覆和道德的冒犯。

于是在1944年，宣布多妻制的次年，Joseph和其他几个摩门教徒被伊利诺斯州政府逮捕。在等待审判期间，一群暴徒冲进监狱，杀害了Joseph。

这显然是在州政府默许（甚至组织）下的行为。否则以监狱的守卫森严，怎可能为平民冲入实施暴行？并且，事后也没有追究罪行。

政府的本意，是除掉了Joseph，摩门教就该烟消云散了。然而事与愿违。就像耶稣上十字架反而使基督教昌盛起来一样；Joseph的被害，更加坚定了众多教徒的信心。摩门教不仅没有消亡，而且进一步壮大了。

五月底六月初，又是樱桃成熟、樱桃园开放的季节。Leona山谷在洛杉机的东北，开车大约一个多小时能到。那里有十几家樱桃园，随便挑一家，就可以免费进去吃个饱。采一些带走，则需要按磅付钱。

我总是担心去迟了一步，最大最甜的樱桃都被人摘走了。因此上个周末，刚听说有园子开放，就约同学去采了一回。樱桃酸酸甜甜的，美味极了。采回来一大堆，当天就吃了个精光。不过瘾，想去超市再买一些吃，价格却贵得惊人。于是这个周末，又去采了一回。

这一次，寻到一家偏僻的新园子，我们就蹭了进去。这家园子的樱桃树个头低矮，容易采摘；因为次日才正式开放，几乎没被采摘过，树上全是累累的樱桃，手轻轻一捋，就是一大把下来。周围几个老园子的树，长得高高大大，顶上那些又大又红的樱桃，看着眼热，却摘不到，只有叹气的份，所以不如这家新园子里的小树。并且尝遍群树后，感觉新树上的樱桃，味道更甜美清新；老树经历了沧桑，果实带出一点点苦涩，味道就逊了一些。

在一颗树下边吃边采，站着不动久了，突然脚上一痛，低头看时，脚背上爬满了硕大的蚂蚁，居然已经开咬我的血肉了。连忙使劲抖落，但那一口已经够受了。接下来的整整一个多小时里，脚骨钻心得痛，跟最恼人的牙痛有得一拼。

足足扛了二十磅的樱桃回去。回家路上，买了几瓶酒和一个大瓮，把樱桃洗净，用酒浸没，密封。去年也这么做过一次樱桃酒，封几个月后打开，樱桃会吸满酒精，而酒则变得醇厚，色泽红润，看着像葡萄酒一般，却透着樱桃的清香，非葡萄酒可比。感恩节和圣诞，是享用这酒的佳节。

收到一则广告，推销一种从海底沉船上打捞起来的西班牙银币。查阅了一下，这船沉没的银币，居然在极大程度上改变了北美乃至世界的历史。

1756年至1763年的七年战争，以法国的失败和英国的确立海上霸权告终。在战争结束前，法国将其在北美的殖民地，路易斯安娜地区（比今日的路易斯安娜州要大许多，见示意图），转给了西班牙。

西班牙对于路易斯安娜地区的统治，可以说是完全的失败。当地的纸币大贬值，给交易和西班牙财政带来巨大困难。为了挽救局面，西班牙国王Carolus三世在墨西哥铸造了45万比索的银币；1784年，下令El Cazador号战舰将这批银币运往路易斯安娜，准备投入流通。

El Cazador离开墨西哥，却始终未能到达目的地，就此消失在茫茫大海中。而西班牙挽救财政和经济的尝试则以失败告终。

这期间，世界局势发生了重大变化。经过独立战争，美国从英国独立出来；法国爆发大革命，拿破仑上台。

在拿破仑的要挟下，西班牙在1800年将路易斯安娜地区这块鸡肋交还给了法国。

拿破仑的原意，是以路易斯安娜作为海地岛的补给和交易地。然而法国在海地的军事行动失败了，大批士兵死于黄热病。因此路易斯安娜就失去了它原先的价值。

为了避免路易斯安娜被英国军事占领，同时为了解决法国的财政窘况，1803年，拿破仑以1500万美元的廉价，将路易斯安娜卖给了新独立的美国。美国领土因此扩张了一倍，从此一步一步走向世界超级强国。

可以说这一切，都是El Cazador号沉没所带来的直接后果。

1993年，美国渔船Mistake号在路易斯安娜州南部50英里外的海域作业；一网下去，只打捞上来垃圾，渔网却被扯破了。船员们正在沮丧，突然发现，在捞起的废物里，居然有一堆粘在一起的银币。这正是当年El Cazador号上装载的西班牙银币。沉船因此被发现。在接下来的数年里，持续打捞上来大量的残物和银币。

这一则广告，推销的就是从El Cazador沉船里打捞上来的银币。价格倒也不贵（50美元一块），很可以买一块赏玩。然而核查了一下，原来银币沉在海底数百年，腐蚀严重；少数一些品相不错，大部分的，则都损毁严重，不成模样。价值也因此差别极大。广告里一句不提品相，估计十有八九，卖的只是劣币。犹豫来犹豫去，还是决定不买了。

摩门教的创始人Joseph Smith出身于美国东部一个普通的家庭，子女众多，生活拮据。据Joseph自己说，十几岁的时候，他整日为加入哪一个基督教派而苦恼：周围的教派太多，噪音太大，而他又缺乏分辨能力。最后他决定，向上帝祷告，祈求答案。1820年的某个清晨，Joseph十四岁，上帝向他显灵了，告诉他，目前世上的所有教会，都不是真正的基督教会；重新建立真正的基督教会，这项重任将由Joseph承担。

接下来的数年里，上帝的使者数度接触Joseph，并把一部写在金叶子上的书传授给Joseph。按照书里记载，远古时期，犹太人的一支东迁，经历亚洲到达北美大陆；这部书，就是这群移民中的先知们所撰写。Joseph还获得了工具，能将这部古代文字书写的著作翻译为现代英文，并于1829年出版，就是摩门教的圣典『摩门经』。次年，Joseph在纽约州的Fayette正式建立了摩门教。

摩门教有许多容易引起仇恨的因素。首先，它是一支新的教派，这本身已是“异端”；由于Joseph声称，摩门教是唯一真正的基督教会，其他一律是伪教会，这更是极大的冒犯；此外，Joseph自称先知，他得到上帝的恩宠，能够和上帝直接沟通，这在外人看来，自然是荒谬可笑的骗局，Joseph则是可耻的骗子。

迫害开始了。摩门教成立不久，在人口密集的纽约州即无法容身。Joseph不得不借上帝之口发出号召，带领教徒放弃家园，向西迁移，在俄亥俄州的Kirtland和密苏里州的Jackson郡，建立起两个新的据点。

Joseph开始加强教会的组织和管理。他要求所有教徒把全部的剩余收入上交教会，由教会统一支配。这也许是共产主义在人类历史上的第一次实践。然而这种乌托邦式的经济政策同人性相背，很快被证明是行不通的。自1831年开始实行，至1838年，Joseph就不得不废除了这种公有制，改为上缴收入的十分之一。什一税制相对合理，因此一直稳定的执行，直到今天。Joseph声称，他的这些行动全来自上帝的直接旨意。上帝也是一个摸着石头过河的探索者和实践者。

很快的，两处新据点的居民又开始了对摩门教的排斥和迫害。直接原因，是当地居民不愿意摩门教徒不断迁入壮大，恐怕其成为选举中的多数，从而控制当地政权。1833年7月，密苏里州发生暴动，将近有400多人参与了针对摩门教的暴行。摩门教徒不得不越过密苏里河，向北逃亡到Clay郡。

由于事发突然，没有任何的准备，这一次逃亡，给教徒们带来了极大的苦难。他们拖老携幼，甚至没有基本的生活必需品；食物，帐篷，衣服，工具，一切都缺乏。

为了安置摩门教徒，避免进一步的冲突，政府在密苏里河北面专门设置了两个新的郡：Caldwell和Daviess。Caldwell的郡治设在Far West，当地政府的主要官员由摩门教徒担任。

教徒们满足了。他们开始开垦、建设，以为这就是乐土，从此可以安居。

『没有归途的沙漠之旅』，游记。作者：布鲁诺.鲍曼。

这本书买了有几个月，一直搁在书架上，没有去动它。一起买的还有另外一本西北的游记，是一个中国记者所著。那本书乏味无趣，苍白孱弱，满是不着边际的悲天悯人，看着好令人生气。因此就连累了鲍曼的这本书，一连几个月，都提不起兴致来阅读。

一直到昨天，才随手拿起来翻翻；几页过去，就被牢牢吸引住，结果是一口气读完。

书的内容，是关于两次对塔克拉玛干沙漠的徒步穿越：一次是19世纪末的斯文.赫定，另一次就是1989年布鲁诺.鲍曼的亲身经历。鲍曼追随赫定当年的脚步，在亲自的极限体验下，尝试着解析赫定；更主要的，解析沙漠和自我。

刚才在网上看到一篇评论这本书的文章，说鲍曼“煽情”，我则不以为然。写景、抒情、叙事，鲍曼始终是精准的、不夸张的，不以自我为中心，热情而又冷静，有一种内敛的阳刚之美。

好看、高明的游记真是不多。这算是其中的一本。

隋末唐初之际，盘踞洛阳的王世充废了隋朝的傀儡杨侗，自己当上皇帝。

【资治通鉴§卷187】

世充每听朝，殷勤诲谕，言词重复，千端万绪，侍卫之人不胜倦弊，百司奏事，疲于听受。御史大夫苏良谏曰：“陛下语太多而无领要，计云尔即可，何烦许辞也！”世充默然良久，亦不罪良，然性如是，终不能改也。

冒犯皇帝，很可能是要掉脑袋的。臣下居然敢跟皇帝说，“您老的废话实在太多了，能不能少讲几句？”真是太不恭敬了。可见对于王世充的罗嗦，到了何等忍无可忍的地步！宁可掉脑袋，也要提抗议。

周星驰『大话西游』里的唐僧，罗嗦到小鬼纷纷自杀，本以为是喜剧夸张。看来世上还真有这么唐僧的人。哈。

杭州解放路和浣纱路的交汇处有一口古井，名叫相国井。小时候每次路过，趁大人不注意，总要很好奇的跑过去，朝下张望几眼。然而一直不知道，这口井所指的相国，就是一向最为钦佩的中唐奇人李泌。

李泌在安史之乱最危急的时候，辅佐唐肃宗平乱，收复长安，然后就跑到衡山隐居去了。而唐肃宗一死，他又被即位的代宗召回长安；却因受到权臣的排挤，一度外放到杭州担任刺史。

“钱塘自古繁华”，“参差十万人家”，所谓“自古”，实际上是词人的夸张。一直到隋代，杭州仍旧只有一万多户人口，一个普通的小型城市而已。其原因，在于当时杭州的水土，还是盐碱水，不适合饮用。

李泌到杭州后，发觉尽管城里的水土恶劣，西湖水却是上佳的淡水；于是发动民工，一共开凿了六口井，引水入城。这六口井，不同于普通的井；它们实际上是地下引水管道的出口。从此解决了饮水问题，杭州才人口滋生，日渐繁华，终成东南名城。

宋代的苏东坡也做过杭州刺史，他还专门写了『钱塘六井记』，讲述这六口井。时至今日，除了相国井外，其他五井则都湮没了。

最近听说，西湖边立起了李泌像，纪念这位对杭州作出巨大贡献的先贤。能和李泌这样的人物联系在一起，是杭州的荣幸。