山海杂记 2007

卢旺达最初的居民，乃是特瓦族矮人。后来以农耕为生的胡图族迁徙到此，矮人们退入山区。大约几百年前，以游牧为主的图西族来到卢旺达。图西族人身材高大，能征善战，在卢旺达建立君主国；尽管其人口只占10%~15%，却统治了人口占绝对优势的胡图族。

二战后，胡图族人觉醒，要求改变不公平的社会体系。而此时的图西族已经失去了祖先的战力优势；因此在50年代末、60年代初，胡图族的反抗运动获得成功，他们推翻了图西族君主，掌握了卢旺达的政权。大量图西族人流亡至邻国。

1990年的秋天，在乌干达的图西族流亡者组成军队，攻入卢旺达。经过谈判，两族组成了联合政府；但两族之间的矛盾却进一步激化。1994年，胡图族总统的座机被击落（据说是图西人所为），胡图族人愤怒了，随即处死了图西族的总理，并开始对图西族的大屠杀。据估计大约100万人死于这次屠杀（而卢旺达的总人口才为800多万）。

『Land of a Thousand Hills』的最后部分，就是Rosamond对这场人类大悲剧的见证。屠杀开始时，她的一些图西族邻居躲入她的种植园；随后她的胡图族邻居的少年们闯进来，将几十个避难的图西族人牵出，用木棍打死，其中包括妇女和婴孩。Rosamond在书中痛苦的说，“这些都是我从小看着长大的孩子，我一度是那么的爱他们；一夜之间，他们就都变成了魔鬼。”她始终不明白，这样的残暴是从何而来。

当局势变得不可控制时，Rosamond终于离开几十年的家园，避难到美国。但她意识到，自己在美国已经成了一个访客。硝烟未灭，她又回到卢旺达。

Rosamond所面对的，是人间地狱。半生的辛苦建设和积累，被毁得一干二净。在绝望中，她萌生离意，而此时她养的两只狗和一只猫来到她的面前。这一段文字里的那种柔软，深深打动了我：

于是Rosamond留了下来，把自己的家园改建成孤儿院，收养和抚育动乱造成的大量孤儿。

看完最后一页，合上书，我想到的又是『The Lord of the Rings』里的那段对白：

Rosamond的一生，就是对这段话的最好注解。

我想无论游记也好、回忆录也好，既要有个人的情感投入，也要保持一定客观，这样才能让读者产生信任和兴趣，从而能够津津有味的读完。这本书的叙述，像是经历了沧海桑田的老人，带着洞察世事的眼睛，但又有包容慈爱的胸怀。因此，它可以穿透层层防护，打动人的内心。

白人在非洲的处境很有些尴尬。如果一口咬定他们都是殖民者、种族主义者，似乎不是很公平；但社会和环境在人的脑海中毕竟会留下痕迹，那种优越感，在不知不觉中显露，哪怕本人都未必意识到。而在阅读的过程中，某些叙述就会显得很刺眼。

比如Rosamond讲她管理种植园的经历。通常她会每天巡视整个种植园；但若是下大雨，地面变得很泥泞，她就不愿走路了，而是让四个黑人抬着她来回；而黑人们会对她说，“今天你像个女王。”Rosamond带着轻松的语调叙述，对她来说，这是一件趣事。但我读过去就有些受不了：她甚至没有意识到其中的不合理。

再后来的一段文字，是讲非洲各国独立后，白人失去了特权。Rosamond回忆起殖民时期的日子，不甚感慨。她说，“好时光一去不再；黑人终于收回了原本属于他们的土地。”能够说出这一句公道话，阅读过程中积累的对她的一些不满，至此就释然了。

另外一处细节，是Rosamond的狗走失了，她非常伤心。不仅因为主人和狗之间的感情，更重要的，这条狗是她从美国带过来的，是她和故土、故人之间的心理纽带。

对于这一种心情，我深有感触。到美国近六年了，当初离家时父母为我装在旅行箱里的一些东西，其实早就用不上了，但一直没能扔掉。因为一扔，就仿佛自己亲手切断某些重要的连结一样，于是怎么也狠不下这个心。

『Land of a Thousand Hills : My Life in Rwanda』，作者Rosamond Halsey Carr。

这本书是去年夏天买的，然后就搁在床头边，一直想看，但一直就没有翻开书页来。今天又是临晨3点半醒过来，睡意全无，想上网的，发觉笔记本电脑不在床边，百无聊赖之下，终于从床头柜上拿起了这本积了薄薄一层灰的书。

作者Rosamond是美国人，年轻时随丈夫Kenneth去非洲开垦种植园，就此在卢旺达生活了一辈子。她亲眼见证了胡图和图西两族在1994年的冲突和种族大屠杀。乱定之后，她把自己的种植园改建成了孤儿院，抚育冲突留下的大量孤儿。

但书的大部分篇章却没有如此沉重。Rosamond初到非洲之时，二战的硝烟方灭，卢旺达和刚果还处在比利时的管制下。她用优雅的文笔细细描述了当地的风土人情以及生活中的点点滴滴，读过去感觉非常的新鲜和开眼界。

她在晚年回顾人生，感叹说，自己的人生道路完全是偶然小事件的结果。和丈夫初到非洲的时候，几个月下来，生活艰难困苦、难以适应，两个人又无法从比利时当局申请到土地，于是决定放弃非洲梦，开车到港口，然后乘船回美国。在去港口的路上，他们搭载了一个陌生人，这人戴了一顶红帽子，帽子被风刮落，于是他们停下车，让陌生人去捡帽子，哪知车就发动不起来了。找人来修理，被告知需要两个月的修理时间。于是只得继续呆在非洲，从此一呆就是一辈子，而这，就是因了陌生人的一顶红帽子。事隔这几十年，她还清楚记得那顶帽子的颜色。

书中描述当地的不发达和生活上的种种不方便。有一次，Kenneth的假牙冠坏了，找牙医去修。牙医不小心把牙冠掉地上，一脚踩上去，牙冠碎了。牙医只好从比利时定购牙冠，让Kenneth几个星期后再来。几个星期后，Kenneth再上门去，牙医却找不着新定购的牙冠了；把诊所翻遍之后，终于在一件衣服的口袋里找到了牙冠。于是Kenneth躺了下来，张大嘴巴，哪知牙医手一松，牙冠掉到Kenneth的嘴里，被吞咽了下去。最后这个笨手笨脚的牙医建议说，也许这个咽下去的牙冠还会重见天日……Kenneth落荒而逃。

看到这里，我实在克制不住，捧腹大笑。再看一遍，再笑一场，而睡意渐渐的上来了。于是熄了灯继续睡觉。再睁开眼睛的时候，天已经大亮了。

突然想起“Now That's What I Call Music”这个音乐系列专辑来。Google一下，居然还活着，还在不停的编辑新专辑。

很自豪的说，我这辈子买的前三张CD，全部是正版的。其中第三张，就是这个Now系列的第一辑，是在西湖边的外文书店买的，哪一年却记不清了。那时的杭州城还没有那么功利，整个城市有种悠然舒缓的节奏，而西湖边的黄金宝地还容得下几家书店。如果没有记错，外文书店旁边是现代书屋，对面则是三联书店。下午没事的时候，到湖边逛逛，在三家书店里总能翻到一些自己想看的书，想听的CD。

隔了许多年，再来听这张Pop专辑，那种又熟悉又遥远的感觉，真是很有些微妙。

早上在YouTube上看到这个video，“Where the Hell is Matt?”。然后去Matt的个人网站逛了逛。

看Matt自己介绍说，他以前的唯一愿望就是电脑游戏。然后2003年的某一天，终于觉得人生不能这样虚度，于是辞去工作，开始周游世界，直到把自己的积蓄耗尽。

这个video就是他周游世界的见证。虽然舞姿滑稽，但我看着，心里觉得非常感动呢。

有人问，“video里传递的信息是什么？”

Matt回答说，“Up to you. I am just dancing.”

今天是马拉松训练第二阶段的第一次集训，12英里。接下来的5个星期，14、16、18、20、22英里，然后就是正式的洛杉机马拉松，26.3英里。再吃六次苦头，就到头了；不过这六次苦头真不是容易吃的。

今天的12英里跑得异常辛苦。原因自然是整个寒假都偷懒了。其实前8个英里跑得很好，又快又轻松，大约每英里7分钟，所以一个钟头就跑下来了。但在8英里的时候，遇到个红灯，停了会儿，再起步的时候，突然就觉得精疲力尽，结果剩下来的4个英里，也花了一个钟头才跑完，并且真是苦不堪言。

这段时间的马拉松训练下来，真是挺多心得的。

1. 训练并不会减轻疲劳和痛苦，但会习惯和适应，然后就会容易忍耐一点。
2. 很多时候是心放弃，并不是身体到了极限，挺一下就跑下来了。
3. 千万不能跟别人比，也不能有竞争心。要战胜的只有一个人，那就是自己。按照自己的步速，做到无他的境界，才会有可能顺利跑完全程。
4. 带点伤并没什么大不了的，只要是在一定限度内；完成马拉松后很快就会康复。
5. 原来长跑时人并不止经历一次极限。以前以为只有一次极限，过了极限就不再痛苦，那是因为自己跑得不够久。
6. 放松需要利用每一个瞬间。左腿临空的时候，在那不到一秒的时间里趁机放松左腿肌肉；然后右腿临空的时候放松右腿。
7. 穿戴真的很重要。哪怕袜子起一个褶子没拉平，跑得足够长以后，那么一点点摩擦积累起来，也会起一个大血泡。

前天晚上工作了一个通宵。很久没有熬夜了，真是苦不堪言啊，而且天气冷，手脚冻得冰凉冰凉的，哪怕是滚烫的茶喝下去，还是驱不走体内的寒意。

到昨天中午左右，才大致把事情做完，然后赶到学校跟导师meeting，同他谈了谈答辩、毕业、求职等各种事情，效果出乎意料的好。

四点多准备回家，遇到个朋友，就开车送他去火车站；往回走的时候却迷路了，一路错出去好远，走到一片完全陌生的区域，在灯火阑珊的夜色下，彷徨着找寻回家的路。等终于回到家里，已经过八点。昏昏沉沉的也不知道饿，随便吃了点东西，就漱洗上床。

当掀开床罩、往被子里钻的时候，身心完全放松下来，突然就觉得，可以这么安稳的躺在床上，舒舒服服的睡上一大觉，是多么的幸福！

自从开始修习禅坐以来，很久没有生病了。到了美国的前几年，我一直就感冒发烧不断，所以从最近一年多的平安里，我很能体会到禅坐对身体的好处。上个礼拜还为此在跟人沾沾自喜的吹牛，并且取笑毛毛禅坐不勤，所以总要感冒，随即自己就很不争气的病倒了。

病来的那一瞬间，自己很清楚的能够意识到。这一次的病很符合中医理论：病因完全是自己内里失去了平衡。上周六的下午，因为各种各样的事情烦恼着，心里乱成一团麻，昏昏的，然后一个哆嗦，就开始病了。

夜里嗓子难受得很，根本没法躺着，躺着就有想呕吐的感觉；索性起来打了一个钟头的坐，感觉清净一些了，再去睡觉。周日还是跑去同师兄师姐们一起共修。然后要去吃饭，我说我生病了，怕传染给大家，就不去了。大家都说“不怕”，就一起吃了饭。

昨天症状已经轻多了。嗓子难受，听从意见买了黄柠檬，切片用热水煮了，加蜂蜜喝下去，果然就舒服多了。胃口也没有，就自己煮粥。吃完了一想，那米似乎是两年半前买的，居然还没吃完，可见平时自己下厨的频率了。不过随即就把那袋米给扔了。

到了晚上，鼻子又开始堵，就又打了个坐。开始昏昏沉沉的，气息很不顺畅；也不知过了多久，突然一下子，像是一股阴阴的浊气离体而去，雨过天晴，身体随即就觉得非常舒畅。那时我想，大概病好了吧。然后下坐，病果然好了。一看时间，坐了一个多钟头。

这一次的病，来的时候和去的时候，自己都能清楚感觉到，非常精确的那一瞬间。病是好了，但致病的那些因种在心里，还是剪不断、理还乱。我也真不知道该怎么办了。“不以物喜、不以己悲”的境界，我想没有那份博大的胸怀，再修也未必达得到。

这是我很久以前看到的一种说法。粗粗看来，似乎非常的荒谬；但仔细查证和推敲一下，又觉得蛛丝马迹很多，未必就是天方夜潭了。

事情也是发生在明朝。明太祖朱元璋的太子朱标早死，由太孙朱允文（建文）即位。但朱允文生性柔弱，又重用几个迂腐的书生，皇位就被叔叔朱棣（永乐）夺去了。南京陷落前，皇宫大火，建文就此下落不明。

永乐的太子是生性仁厚的朱高炽。永乐自己好武，就偏向于另一个儿子，在夺位战争中立了大功的英武的朱高煦。他一度打算废高炽而立高煦，当时的才子解缙说了一句话：“好圣孙！”原来高炽的儿子朱瞻基很得永乐的欣赏。看在孙子的份上，永乐就没有动儿子的太子位置。

故事就是关于这个朱瞻基的生世。有传说，仁慈的高炽并不赞成父亲起兵夺位，他跟堂兄建文的感情颇好。所以在建文的危急关头，就悄悄收留了建文的一个儿子，这个儿子就是朱瞻基。

后来朱瞻基知道了自己的生世，对永乐和朱高煦父子恨之入骨；他随永乐出征蒙古的归途中，就趁机暗杀了永乐（这在朝鲜皇帝的实录中有记载，因为当时永乐的随侍中有朝鲜人，她们回国后就把真相讲了出来）。永乐死后，朱高炽即位，是为洪熙皇帝；洪熙不到一年就一命呜呼（不知道是不是朱瞻基下的手）。然后朱瞻基即位，是为宣德皇帝。他立刻就逼反了叔叔朱高煦，然后发兵扑灭，将朱高煦酷刑处死，算是为真正的父亲建文报了大仇。

但是朱瞻基自己居然生不出儿子。他的两个儿子（明英宗和明代宗）是孙皇后从宫女那里抱养的，传说是朱瞻基向兄弟借的龙种。朱瞻基死后，年幼的明英宗即位，皇统转来转去，还是归到了永乐皇帝的一支。掌权的大臣知道真相，就取年号为“正统”。

仔细想一想，“正统”这个年号真是怪怪的，有种作贼心虚的感觉。故事就由此而来，信不信则由你。

古代的皇帝，死了会有个谥号，一个字评定一生；但并不是人人都会有庙号。比较有作为的皇帝，死后子孙才会独立起一个庙来祭祀，然后得一个庙号。比如西汉，刘邦是高祖，儿子惠帝就没有庙号；再下来的汉文帝得了太宗的庙号，汉景帝又是没有庙号。

再后来就没有那么严格了，几乎是每个皇帝死了都起庙，都有一个庙号。大约不是祖就是宗，前面再冠个好听点的字就是了。不过有时候庙号里也有些微妙的信息。

比如明代的时候，永乐皇帝本来的庙号是太宗的。后来的嘉靖皇帝即位，就把永乐的庙号改成了成祖。这里面居然还涉及了一场政治斗争。

原来永乐并不是朱元璋的嫡子。朱元璋的嫡子是朱标，当了许多年的太子，没等到即位就病死了，于是朱元璋又立朱标的嫡子朱允文为皇太孙；朱元璋死后由孙子直接即位，是为建文皇帝。建文做了四年皇帝，被叔叔朱棣夺了位，朱棣就是永乐皇帝。所以朱棣并不是朱元璋的嫡系继承人。但他夺了位之后，极力要宣扬自己的正统性，因此就有许多小动作。比如他夺位的那年，是建文四年。朱元璋的年号是洪武，到三十一年为止；但永乐就把建文一到四年改为洪武三十二到三十五年，让死去的朱元璋再做四年皇帝，然后就直接过度到永乐元年，企图彻底抹去建文皇帝的痕迹。永乐死后，大约继承者还是心虚得位不正，所以给永乐起庙号为“太宗”，意思就是直接继承了朱元璋这个“太祖”。

嘉靖的处境则是另一回事情。嘉靖本来身为旁系，也没有即位机会的；正好碰到他的堂兄明武宗（正德皇帝）年轻驾崩，没有儿子，也没有亲兄弟，就只好由他这个身为藩王的堂弟入即大统了。嘉靖即位时的名义，算是过继给他堂叔弘治皇帝（武宗之父）的，因此嘉靖对于自己的亲生父亲反而要称叔叔。

但这是当权的大臣强加给嘉靖的条件，嘉靖并不买帐。皇帝的位置一坐稳，就要改过局面来，第一步，就是要把自己过世的亲身父亲由藩王尊为皇帝。大臣们坚决不同意，认为这违背了明代的皇统。于是皇帝和大臣就开始斗法。

为了表明自己由旁支即位的合法性，嘉靖就把永乐皇帝的庙号从“太宗”改为了“成祖”（大约这时再也没人在乎建文的老帐了），就是告诉群臣，由旁支即位的，在大明的历史上并不是没有先例。永乐由旁支即位，皇统就算另起了一支；永乐是这一支的头一个，所以就称为“祖”。

嘉靖和臣子的这场冲突，就是明史上有名的“大礼仪”；后来自然是皇帝得胜了，为此许多人丢官，许多人丧命。在后世的人看来，这自然是有些不值得。不过皇位的继承权不明确，很容易引起夺位的纷争，祸起萧墙，举国受难都是可能的，所以也不能说当时的大臣们迂腐。

后来嘉靖死了，得了“世宗”的庙号。这个“世”字也是很微妙的。“世宗”往往就是旁支继承的意思。五代时的后周太祖郭威死了，没有儿子，即位者是他老婆的外甥柴荣，柴荣的庙号是世宗。又比如清代的雍正皇帝，庙号也是世宗，因为他并不是康熙的嫡子；康熙的嫡子胤[示乃]因为失德，被废了太子，由雍正即位，所以也算是偏支。

雍正的继承者是乾隆。乾隆在文字上十分留意，因此世宗的庙号断然不会是随意起的。这相当于是一种宣告：皇统已经到我这一支了。能够这样做，说明乾隆即位时大权在握，局势人心稳定，算是对自己十分的有信心了。

问题：宇宙生命力是否具有道德标准？

推敲：

1. Universal Life Force是对宇宙终极真理的一个称呼；也可以称其为上帝、道、禅……
2. 前日收到一个email说，我们以为的“因”，常常实际是“果”；真正的“因”是隐藏着的，肉眼难以辨识。
3. 如果我们有限的智识看不清因果，那么我们就要避免去裁判他人。
4. 人要避免裁判，但洞悉一切始末的Universal Life Force会进行裁判。佛教讲六道轮回，灵性不灭，其来世的命运、苦难的程度，由其今世的作为而定。这岂不是Universal Life Force的一种裁判？
5. 如果Universal Life Force会进行裁判，那么它裁判的基本准则是什么？这种准则是不是简单的善和恶？
6. 如果这种基本准则存在，它和人类的道德标准有多大的差别？
7. 人类随着文明的进化、科学的进步，道德标准也在不断的变迁。这种变迁是否在不断的接近Universal Life Force的准则？即，人类文明是否真的在不断进步？
8. 如果Universal Life Force具有道德标准，那么它也会有一个理想状态。而宇宙不能按照Universal Life Force的意愿达到理想状态，这是否意味着在这个宇宙终极真理之上，还有进一步的governing rules？
9. 另一种可能，就是除了Life Force之外，还有一种anti-force。宇宙是两种力量平衡的结果；而后者阻碍着宇宙达到理想状态。但这违背佛教、道教的一元理论。
10. 是在逻辑的圈子里，推敲着超越逻辑的真理。但以我目前的状态，只能做到如此。
11. 禅宗讲究顿悟，顿悟就是，突然之间，一切都想通了，所有的问题迎刃而解。我把它想像成孙悟空用金箍棒画的一个圈，明知道有个圈，有圈里、有圈外，可法力有限的妖精们就是跳不过这个圈。
12. 熊一思考，大家莫笑。

今年希望做到的几件事情：

• 通过答辩，拿到博士学位，毕业
• 完成马拉松
• 每日禅定
• 顺利找到工作，开始新的生活
• 学习西班牙语（2006的，希望不要再拖到2008）
• 每个月看一本书（畅销小说不算）
• 给妈妈买一个玉镯（老妈说什么首饰她都有，玉手镯一直没有买，希望儿子孝敬）